Assam Müslümanları, BJP’nin yerli politikası çerçevesinde kendilerini yeniden tanımlamaya çalışırken, gözler bu tartışmalı sürecin arkasındaki gerçeklere çevrildi. 2022’de hükümetin tanıdığı beş ana Müslüman grubundan biri olan Goriyalar, Assam’ın zengin fakat karmaşık tarihsel yapısında derin bir kimliğe sahiptirler. Ancak, 14 Mart’ta gerçekleşen ve büyük bir yankı uyandıran ev yıkımları, bu topluluklar için yalnızca fiziksel bir varlığın değil, aynı zamanda kültürel mirasın da tehdit altında olduğunu ortaya koydu. Başbakan Narendra Modi’nin iktidardaki BJP’si, yaklaşan seçimlerde 4 milyon Müslümanın oyuna ulaşmayı hedeflerken, kamuoyunda bu yerli tanımının siyasi bir manevra olup olmadığına dair ciddi bir şüphe söz konusu.
Hükümetin, yerli Müslümanlara yönelik uygulamalarının gerçekten koruyucu olup olmadığını sorgulayan topluluk üyeleri, kendi tarihleri ve kimlikleri üzerine derin bir düşünceye yöneliyor. Ali’nin yaşadığı evin yıkımının ardında, Assam’da artan Hindu milliyetçiliği ve derinleşen siyasi gerginlikler yatıyor. Hükümet yetkilileri, yerel Müslümanların siyasette daha fazla oy almayı amaçladıklarını savunurken, bu grubun kökenlerini ve kimliğini sorgulamak, onların toplum içindeki yerlerini tehdit ediyor. Ali’nin yaşadığı deneyimler, yalnızca bireysel bir trajedi değil, aynı zamanda Assam Müslümanları için daha geniş bir sosyal ve politik mesele olarak öne çıkıyor.
Bongora’daki Yıkım ve Acı Süreç
50 yaşındaki Akram Ali, Nisan ayının ortalarındaki sıcak günlerde, yıkılmış evinin harabeleri önünde duruyor. 45 yıl önce inşa edilen bu dört odalı evin artık tamamen molozlarla kaplı olduğunu görmekte. 14 Mart sabahı, Assam’ın Guwahati kenti yakınlarındaki Bongora’da düzenlenen yıkım işlerine tanıklık eden Ali, buldozerlerin, onun gibi Müslüman ailelerin evlerinin yanı sıra 400 aileyi evsiz bıraktığını aktarıyor. Geçici bir branda barakada yaşamaya zorlanan Ali, evinin yıkımına ilişkin derin bir hüzünle “Ben Goriya’yım, toprakların oğlu, ama evim yine de yıkıldı,” diyerek trajedisini dile getiriyor.
Goriya, Assam’ın doğusunda bulunan ve Assamese dilini konuşan Müslüman bir topluluktur. Onlar, hükümetin geçen yıl başka Müslüman gruplarla birlikte resmi olarak yerli olarak tanıdığı beş topluluktan birini temsil eder. Ancak, bu topluluk, son yıllarda maruz kaldıkları ayrımcı uygulamaların gölgesinde kimliklerini değiştirip değiştiremeyeceklerinden kaygılılar. Ali’nin hikayesi, Assam’daki yerli Müslümanların hangi zorluklarla karşılaştığını ve yaşadıkları acıyı yansıtıyor.
BJP’nin Seçim Stratejileri ve Ayrımcı Politikalar
Bharatiya Janata Partisi (BJP), Assam’da yaklaşan yasama meclisi seçimleri öncesinde özellikle yerli Müslümanlara odaklanmaya başladı. Parti, 2016’dan beri iktidarda bulunuyor ve Başbakan Modi yönetimi altında, yurtsever bir toplum imajı oluşturmayı hedefliyor. BJP’nin Assam Eyaleti Başbakanı Himanta Biswa Sarma, yerli Müslümanlara yönelik şunu vurguluyor: “Evleriniz, Müslüman olduğunuz için yıkılmadı,” diyerek, yıkım işlemlerinin yalnızca Bengalli Müslümanlara yönelik olduğunu belirtiliyor. Ancak, Ali ve diğer yerli Müslümanların kafası hala bu teminatlarla karışık.
Sarma’nın, BJP’nin “Miya” olarak adlandırılan Bengalce konuşan Müslümanları hedef alarak gerçekleştirdiği ayrımcı politikaları, birçok Assamese Müslüman arasında güvensizlik yaratmakta. Analistler, bu durumun partinin oy potansiyelini tehlikeye atabileceği ve sosyal dokuda derin yaralara yol açabileceği uyarısında bulunuyor. Bunlar arasında, Ali’nin durumunu ve BJP’nin yerel Müslümanlar üzerinde uyguladığı baskıyı yeniden değerlendiren yorumlar var.
Kültürel Kimlik ve Tarihsel Belirsizlikler
BJP, Assam’da yerli Müslümanların kültürel kimliğini tehdit eden birçok eyleme imza attı. Son zamanlarda, parti, Hindistan’ın bağımsızlık mücadelesinde önemli rol oynayan Goriya Müslümanlardan birinin adıyla anılan tıp fakültesinin ismini değiştirdi. Başbakan Sarma, bu değişikliğin gerekli olduğunu savunurken, yerli Müslüman topluluk bu tür kararların, onların tarihsel önemini ve kültürel mirasını silmeyi amaçladığını düşünüyor. Assam’da her iki tarafın da kulak vermesi gereken bir çağrı var.
Toplumsal yapıyı yeniden şekillendirme çabalarının yanı sıra, BJP’nin, tarihsel figürleri de sorgulaması vatansever zemin üzerinde düşünülen bir tehdit olarak algılanmakta. Bunu, 16. yüzyılda yaşamış olan Ismail Siddique’yi bir ‘kurgu karakter’ olarak tanımlamasıyla desteklemek mümkün. Bu tür siyasi manevralar, Assamese Müslümanların kültürel kimliklerine ve geçmişlerine yönelik ciddi saldırılar olarak görülüyor.
Ali’nin Hikayesi ve Gelecek Korkuları
Akram Ali, yıkılan evinin enkazı önünde durarak, hayatının tüm emeklerinin yitip gittiğini hissediyor. Hükümetin, yıkımlar ve tahliye süreçleri aracılığıyla yaptığı politikalara karşı duyduğu öfke, sosyal adaletsizlik konusunda bir mücadele teması oluşturuyor. Yıkım süreci öncesinde, hükümet, yasadışı göçmen olduğunu ifade ederek, evini kaybetmesine neden oldu. Ali, bu durum karşısında artık BJP’ye asla oy vermeyeceğini belirtiyor.
Ali’nin kasvetli hikayesi, Assam’da yaşayan yerli Müslümanların maruz kaldığı durumun sadece bir örneği. Fakat, bu benzer acıldı hikayeler, BJP’nin politikasının etkilerini gösterirken, aynı zamanda toplumsal kimliğin ve tarihin nasıl toplumsal barışın bir parçası olabileceğine dair derin sorular ortaya koyuyor. Özellikle Ali gibi bireyler, topluluğun daha geniş bir kısmını temsil ediyor ve BJP’nin hangi yönlerinin kalıcı etkiler bırakabileceğini sorguluyor.
Sıkça Sorulan Sorular
Assam’daki Müslüman gruplar kimlerdir?
Assam’daki Müslüman gruplar, başlıca Goriya, Moriya, Syed, Deshi ve Julha topluluklarını içerir. Goriya Müslümanları, Assam’ın doğusundaki çay kuşağında bulunan Assamese dilli bir topluluktur. Bu topluluklar, Assam’da yerli olarak tanınmaktadır.
BJP’nin Assam’daki Müslüman topluluklarına yönelik politikaları nelerdir?
BJP, seçimler öncesinde Assamese Müslümanlarına ulaşmayı hedefliyor ve onları yerli olarak tanımaktadır. Ancak, Bengalce konuşan Müslümanlar üzerindeki baskıyı artırmış ve bu iki grup arasında bir ayrım yaratmayı denemektedir.
Ev yıkımları neden gerçekleşiyor?
Ev yıkımları, Assam Eyalet Hükümeti yasaları çerçevesinde yerli halkı koruma gerekçesiyle yapılmaktadır. Ancak, bu durum yerli Müslümanların evlerini de etkilemekte ve birçok kişi, bu uygulamaların ayrımcı olduğunu belirtmektedir.
BJP’nin Müslüman karşıtı politikaları ne gibi sonuçlar doğurabilir?
BJP’nin Müslüman karşıtı politikaları, toplumsal gerilim oluşturabilir ve Assamese Hinduları ile Müslümanlar arasında ayrışmalara neden olabilir. Uzmanlara göre, bu durum sosyal dokunun parçalanmasına yol açabilir.
Editörün Önerisi: Assam Müslümanları ve BJP’nin Politikasının İfadesi
Assam Müslümanları ve BJP’nin bölgedeki yerel politikaları arasında çok katmanlı bir ilişki mevcuttur. Son yıllarda, BJP özellikle yerli Müslüman toplulukları hedef alan bir strateji izlemekte ve bu grupları seçimlerde tercih edilen bir oy potansiyeli olarak görmekte. Ancak bu yaklaşım, birçok yerli Müslüman arasında derin bir güvensizlik yaratmış durumda. Akram Ali’nin hikayesi, BJP’nin ilan ettiği ‘yerli’ tanımlamalarının somut bir gerçeklikten yoksun olduğunu ve kendi kimlik süreçlerini tehdit ettiğini gösteriyor. Ali’nin evinin yıkımı sonrası hissettiği kayıp, sadece fiziksel bir mekânın kaybı değil; aynı zamanda topluluğun aidiyet hissinin, tarihinin ve mirasının silinmesidir.
BJP’nin siyaseti, toplumsal dokuda derin yaralar açarken, Assam Müslümanlarının yaşadığı kimlik bunalımını da derinleştirmektedir. Yerli Müslüman topluluklarının partinin politikasına dair verilen sözlere olan şüpheleri, Ali’nin de belirttiği gibi, sadece seçmence bir strateji olarak görülmektedir. Ali, “Evlerimiz, Müslüman olduğumuz için mi yıkıldı?” diye sorarak, bu politikaların gerçekten yerli Müslümanları koruma iddiasının sorgulanamaz olduğunu ifade ediyor. BJP’nin yerel halkla olumlu bir ilişki kurmak istemesi, kayıpların ve ezilenlerin hikâyelerini göz ardı etmekle sonuçlanmaktadır.
Yazıyı Paylaş
